27:I[526332,["/_next/static/immutable/chunks/11ey2un88vw61.js","/_next/static/immutable/chunks/19k1opzkc86rm.js","/_next/static/immutable/chunks/0l9s98tdvv4t1.js","/_next/static/immutable/chunks/0gx38-ilo_m9q.js","/_next/static/immutable/chunks/1pfdzt_fw2-yw.js","/_next/static/immutable/chunks/11ik49pb80clg.js"],"StudyTabs"] 28:T974,1. الاسم والتسمية:

سورة الانشقاق: سُميت بهذا الاسم مأخوذاً من مطلعها ومن الحدث الكوني الذي افتتحت به: {إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}؛ فالانشقاق مصدر انشقّ، وهو تفرّق أجزاء الجرم بعد التئامها، وهو أول علامة من علامات انفراط النظام الكوني الذي بُني عليه بقاء الدنيا.
سورة إذا السماء انشقت: وهو الاسم الذي جرى عليه أكثر أهل الحديث والتفسير في التبويب والترجمة، جرياً على عادتهم في تسمية سور المفصّل بأوائلها؛ فيقال: «سجد رسول الله ﷺ في {إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}».
سورة انشقت: تسمية مختصرة وردت في بعض المصاحف وكتب عدّ الآي، اكتفاءً بالكلمة الدالة على مضمون المطلع.

2. الموطن وزمن النزول وعدد الآيات:

المكية والمدنية: مكية بلا خلاف معتبر بين أهل التفسير وعلماء النزول؛ ويشهد لمكيتها موضوعها ونَفَسها: قصر الآيات، وقرع الفواصل، والخطاب العام للإنسان بوصفه إنساناً، وتقرير أصل البعث والحساب، ومجابهة جحود المكذبين بالقرآن، وهي المعالم الملازمة للسور المكية الأولى.
ترتيبها في المصحف وتعدادها: هي السورة الرابعة والثمانون (84) في ترتيب المصحف الشريف، واقعة بين سورة المطففين وسورة البروج في الجزء الثلاثين. وذكر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" في مقدمة السورة أنها نزلت عقب سورة الانفطار. وعدد آياتها خمس وعشرون (25) آية في العد الكوفي المعمول به في المصاحف المتداولة، وفيها سجدة تلاوة عند قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ}.

29:Tea8,

المقصد الأعظم لسورة الانشقاق هو: «تقرير حتمية ملاقاة العبد لربه بعد كدح العمر، بالاستدلال على ذلك بانقياد السماء والأرض لأمر خالقهما يوم تنفرط الدنيا، ثم عرض انقسام الخلائق عند تسلّم الصحائف إلى فريقين لا ثالث لهما، والقسم بأطوار الكون على أن الإنسان مطبوع على تقلّب الأحوال حتى ينتهي إلى الحساب».

وتتجلى معالم هذا المقصد الكلي في الأركان الآتية:

انقياد الكون طوعاً في مقابل استكبار الإنسان: افتتحت السورة بمشهد السماء وهي تنشق ثم تُصغي وتنقاد لأمر ربها، والأرض وهي تُمدّ وتُلقي ما في جوفها ثم تُصغي وتنقاد؛ فوقع هذا المشهد الحسي مقدمةً لخطاب الإنسان الجاحد، ليُقرَّر عليه أن الأجرام العظام تُسلّم لأمر خالقها، فما عذر النطفة المهينة إذا أبت وتكبّرت.
حقيقة الكدح ومصير المكدود: تقرير أن حياة الإنسان كلها سعي شاق متواصل نحو غاية واحدة لا مفرّ منها: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}؛ فالسير قائم شاء العبد أم أبى، وإنما الخيار في وجهة السير ونتيجة اللقاء.
انقسام الناس عند دفع الصحائف: عرض الفريقين بأسلوب التفصيل بعد الإجمال: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} فحسابه يسير وانقلابه إلى أهله مسرور، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ} فدعواه الثبور ومصيره السعير.
كشف الجذر النفسي للكفر: تعليل مصير الفريق الثاني بعلتين متلازمتين: بطر السرور الدنيوي المنقطع عن ذكر الآخرة {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}، وسوء الظن بالبعث والرجوع {إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ}؛ فالغفلة والظن الفاسد هما مدخل الهلاك.
القسم بأطوار الكون على أطوار الإنسان: القسم بالشفق والليل وما جمعه وضمّه والقمر إذا تكامل بدراً، على أن الإنسان راكب أطواراً بعد أطوار: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ}؛ فالمقسم به مثال محسوس للمقسم عليه، إذ ينتقل الأفق من حمرة إلى ظلمة، وينتقل القمر من محاق إلى تمام.
استنكار الجمود أمام القرآن وختم السورة بالفصل: التعجب من قوم يُتلى عليهم القرآن فلا يخضعون ولا يسجدون، وكشف أن مادة ذلك التكذيب لا النظر، وأن الله مطّلع على ما يكتمونه في صدورهم، ثم ختم السورة بالوعيد المصوغ بصيغة البشارة تهكماً، واستثناء أهل الإيمان والعمل الصالح بأجر لا ينقطع ولا يُمنّ به عليهم.

2a:Tf21,1. وجه الاتصال بسورة المطففين السابقة:

تفصيل ما أُجمل في شأن الصحائف: قرّرت سورة المطففين أن للخلائق كتابين مرقومين: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} و{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ}؛ فجاءت الانشقاق ببيان كيفية تسليم هذين الكتابين لأصحابهما يوم القيامة: باليمين لهؤلاء، ووراء الظهر لأولئك.
تلاقي العلة النفسية للتكذيب: قال في المطففين: {أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ}، فجاء في الانشقاق تحديد ظنهم الباطل بعينه: {إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ}؛ فكان اللاحق جواباً لاستفهام السابق.
تقابل الفرح بالفرح: ختمت المطففين بضحك المؤمنين من الكفار على الأرائك ناظرين، وافتُتح مشهد الجزاء في الانشقاق بانقلاب صاحب اليمين إلى أهله مسروراً، ثم قوبل ذلك بسرور الكافر المنقطع في الدنيا {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}؛ فالسرور الباطل في الأولى ينقلب حسرة، والسرور الحق في الأخرى يدوم.
وحدة الموضوع الكبير: كلتا السورتين تدوران على تقرير يوم الدين وإقامة ميزان العدل، وفضح من عاش لدنياه غافلاً عن يوم يقوم فيه الناس لرب العالمين.

2. وجه الاتصال بسورة البروج اللاحقة:

اتصال الخاتمة بالفاتحة: ختمت الانشقاق بوعيد المكذبين واستثناء المؤمنين: {فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}؛ فجاءت البروج ببسط هذين المآلين في مشهد تاريخي محسوس: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ}، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}؛ حتى لتكاد جملة الاستثناء في الأولى تكون عنوان الآية الحادية عشرة من الثانية.
وحدة المطلع الكوني: افتتحت الانشقاق بذكر السماء منشقّة عند انتهاء أمر الدنيا، وافتتحت البروج بالقسم بالسماء ذات البروج في حال إحكامها وانتظامها؛ فتكامل المشهدان: السماء في نظامها آيةٌ، وفي انتقاضها آيةٌ.
انتقال من تقرير الحساب إلى تثبيت المحسود عليه: قرّرت الانشقاق أن الحساب واقع لا محالة، فجاءت البروج تثبّت المؤمن المعذَّب على الحق في الدنيا ببيان أن الفتنة سنة ماضية وأن البطش الأكبر لربه لا لجلاديه: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ}.

2b:Tbe6,

تنتظم آيات سورة الانشقاق الخمس والعشرون في أربعة مقاطع متلاحمة يفضي بعضها إلى بعض:

1. المقطع الأول: الآيات (1 - 5)

موضوعه: انقياد السماء والأرض لأمر ربهما يوم تنفرط الدنيا.
مضمونه: تصوير انشقاق السماء وإصغائها وانقيادها، ومدّ الأرض وبسطها وإلقائها ما في جوفها من الأموات والكنوز حتى تتخلى وتفرغ، ثم إصغائها وانقيادها كذلك؛ والجملتان الشرطيتان جواب محذوف دلّ عليه ما بعده من مشهد الملاقاة والحساب، وحذفه أبلغ في التهويل.

2. المقطع الثاني: الآيات (6 - 15)

موضوعه: كدح الإنسان إلى ربه ومصير الفريقين عند تسلّم الصحائف.
مضمونه: نداء الإنسان بوصفه الجامع وتقرير أنه ساعٍ بمشقة إلى لقاء ربه، ثم تفصيل الفريقين بـ{فَأَمَّا} و{وَأَمَّا}: صاحب اليمين وحسابه اليسير وانقلابه المسرور، وصاحب الكتاب من وراء الظهر ودعائه بالثبور وصليّه السعير؛ ثم كشف علة خسرانه: بطره بسروره في أهله، وظنه أن لا رجوع، وردّ ذلك بـ{بَلَىٰ} وتقرير إحاطة بصر الله به.

3. المقطع الثالث: الآيات (16 - 19)

موضوعه: القسم بأطوار الأفق والقمر على تقلّب الإنسان في الأطوار.
مضمونه: القسم بحمرة الشفق عند مغيب الشمس، وبالليل وما جمعه وضمّه من الدواب والأشياء، وبالقمر إذا تكامل نوره بدراً؛ والمقسم عليه: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ}، أي مراتب وأحوالاً متدرجة في الدنيا والبرزخ والآخرة، كما تتدرج أطوار الأفق والقمر.

4. المقطع الرابع: الآيات (20 - 25)

موضوعه: استنكار جحودهم بعد وضوح الحجة، والوعيد والاستثناء.
مضمونه: التعجب من امتناعهم عن الإيمان وعن السجود عند سماع القرآن، وبيان أن الباعث تكذيب لا شبهة، وأن الله أعلم بما يجمعونه ويضمرونه في صدورهم؛ ثم الوعيد بالعذاب الأليم مصوغاً بلفظ البشارة تهكماً، وختم السورة باستثناء المؤمنين العاملين وبيان أن أجرهم غير مقطوع ولا ممنون به عليهم.

2c:Te58,

تنوّع الفواصل تبعاً للنقلة الدلالية: جاء المقطع الأول على تاء التأنيث الساكنة القارعة ({انشَقَّتْ}، {وَحُقَّتْ}، {مُدَّتْ}، {وَتَخَلَّتْ}) إيذاناً بالبتّ وانقطاع أمر الدنيا؛ ثم انتقل مقطع الحساب إلى الراء المسبوقة بمدّ ({كَدْحًا}، {يَسِيرًا}، {مَسْرُورًا}، {ثُبُورًا}، {سَعِيرًا}، {بَصِيرًا}) وهو مدّ يناسب امتداد الجزاء وطوله؛ ثم جاء مقطع القسم على القاف الحادّة ({بِالشَّفَقِ}، {وَسَقَ}، {اتَّسَقَ}، {طَبَقٍ}) وهي أشبه بقرع الجرس عند إعلان الحقيقة الكبرى؛ ثم ختم بالنون الساكنة الممدودة ({يُؤْمِنُونَ}، {يَسْجُدُونَ}، {يُكَذِّبُونَ}، {يُوعُونَ}، {مَمْنُونٍ}) وهي فاصلة التقرير والاستقرار.
حذف جواب الشرط للتهويل: تكرّرت {إِذَا} في المطلع مرتين مع تعدد أفعال الشرط ولم يُذكر الجواب؛ وهذا الحذف من أبلغ ضروب الإيجاز، إذ يترك النفس معلّقة تُقدّر من الهول ما لا تفي به عبارة، ويدلّ على الجواب ما بعده من الملاقاة والحساب.
المقابلة الرباعية المحكمة بين الفريقين: قوبل {أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} بـ{أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ}، و{يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} بـ{يَدْعُو ثُبُورًا}، و{يَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا} بـ{يَصْلَىٰ سَعِيرًا}؛ فتقابلت جهة التسليم، وصفة الحساب، وموئل المصير.
الطباق الخفي بين سرورين: جُعل السرور خاتمة المؤمن: {وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا}، وجُعل السرور علة خسران الكافر: {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}؛ فاتحد اللفظ واختلف الزمان والحكم، وهو من أدق ما في السورة من صنعة النظم.
مجيء القسم بعد أداة النفي: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ}؛ وهو أسلوب قرآني يجمع بين نفي الحاجة إلى القسم لوضوح المقسم عليه، وبين توكيده بالقسم فعلاً، فيتضاعف التوكيد بالنفي والإثبات معاً.
التهكم بصيغة البشارة: {فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}؛ فالبشارة موضوعة للخبر السار، فاستعمالها في العذاب من أبلغ التهكم والاستهزاء بحال المكذبين، ولا يكون ذلك إلا بعد استحكام العناد.
مناسبة المقسم به للمقسم عليه: الشفق طور بين نهار وليل، والليل جامع ضامّ، والقمر متدرج إلى الاتساق؛ وكلها أطوار متعاقبة، والمقسم عليه ركوب الإنسان طبقاً عن طبق؛ فالقسم نفسه دليل على المقسم عليه لا مجرد توكيد له.

2d:Tb8a,

الكون كله في قبضة الطاعة، فليكن الإنسان منه: إصغاء السماء والأرض لأمر ربهما مع عظم خلقهما حجة قائمة على كل متمرد؛ فمن أبى الانقياد اختياراً انقاد يوم القيامة اضطراراً، وشتان بين الانقيادين في الثمرة.
العمر كدح لا فراغ فيه: لا أحد في مأمن من السعي والتعب؛ فالكافر يكدح والمؤمن يكدح، غير أن أحدهما يكدح إلى ربه راجياً لقاءه، والآخر يكدح إلى ربه وهو معرض عن اللقاء؛ فليختر العاقل جهة كدحه ما دامت المهلة قائمة.
الحساب اليسير مطلب لا يُنال بالتمني: من نُوقش الحساب هلك، ومن يُسّر عليه فبفضل الله ثم بما قدّم من إحسان ومسامحة؛ فمن سامح الناس في حقوقهم في الدنيا رجا أن يُسامَح في حسابه.
الفرح المذموم هو الفرح الغافل: لم يُذمّ الكافر لسروره في أهله لذاته، وإنما لأنه سرور بلا شكر ولا نظر في العاقبة، مقترن بظن أن لا رجوع إلى الله؛ فليحذر المؤمن أن يشغله نعيمه عن مُنعمه.
سوء الظن بالبعث أصل كل انحلال: قوله {إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ} كشف أن الفساد العملي فرع عن فساد اعتقادي في المآل؛ فتصحيح التصور عن الآخرة هو مفتاح إصلاح السلوك.
تقلّب الأحوال سنة لا يستثنى منها أحد: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} تربية على الرضا والصبر؛ فالنطفة تصير علقة، والصحة تصير سقماً، والقوة تصير ضعفاً، والدنيا تصير برزخاً، فمن أدرك ذلك لم يغترّ بحال ولم يقنط من حال.
السجود عند التلاوة علامة حياة القلب: عُدّ امتناعهم عن السجود عند سماع القرآن قرينة على موت القلب؛ فحريّ بالمؤمن أن يتعاهد أثر القرآن في قلبه وجوارحه، وأن يستكثر من سجود التلاوة استجابةً وخضوعاً.
الأجر غير الممنون غاية ما يطلبه المؤمن: وصف الأجر بأنه {غَيْرُ مَمْنُونٍ} يجمع أمرين: أنه لا ينقطع أبداً، وأنه لا يُتبع بمنّة تكدّره؛ وهو أكمل ما يمكن أن يُوصف به عطاء.

1e:["$","main",null,{"className":"app-main","children":[["$","h1",null,{"children":"الإنشقاق"}],["$","$L27",null,{"initialTab":"mind-map","surah":{"id":84,"slug":"al-inshiqaq","nameAr":"الإنشقاق","revelation":"makki","ayahCount":25,"revelationOrder":83,"pageStart":589,"pageEnd":589},"maqasid":[{"slug":"maqsad-1","title":"انقياد الكون طوعاً في مقابل استكبار الإنسان"},{"slug":"maqsad-2","title":"حقيقة الكدح ومصير المكدود"},{"slug":"maqsad-3","title":"انقسام الناس عند دفع الصحائف"},{"slug":"maqsad-4","title":"كشف الجذر النفسي للكفر"},{"slug":"maqsad-5","title":"القسم بأطوار الكون على أطوار الإنسان"},{"slug":"maqsad-6","title":"استنكار الجمود أمام القرآن وختم السورة بالفصل"}],"themes":[],"structure":[{"slug":"section-1","title":"المقطع الأول","summary":"انقياد السماء والأرض لأمر ربهما يوم تنفرط الدنيا.","ayahFrom":1,"ayahTo":5},{"slug":"section-2","title":"المقطع الثاني","summary":"كدح الإنسان إلى ربه ومصير الفريقين عند تسلّم الصحائف.","ayahFrom":6,"ayahTo":15},{"slug":"section-3","title":"المقطع الثالث","summary":"القسم بأطوار الأفق والقمر على تقلّب الإنسان في الأطوار.","ayahFrom":16,"ayahTo":19},{"slug":"section-4","title":"المقطع الرابع","summary":"استنكار جحودهم بعد وضوح الحجة، والوعيد والاستثناء.","ayahFrom":20,"ayahTo":25}],"waqfat":[],"essaySections":[{"kind":"identity","position":1,"title":"أولاً: بطاقة التعريف بالسورة ومحاورها الكبرى","bodyHtml":"$28"},{"kind":"maqsad_axis","position":2,"title":"ثانياً: المحور المقاصدي الجامع وبؤرة المعنى","bodyHtml":"$29"},{"kind":"munasabah","position":3,"title":"ثالثاً: تناسب السورة مع ما قبلها وما بعدها","bodyHtml":"$2a"},{"kind":"structure","position":4,"title":"رابعاً: التقسيم الموضوعي والبنائي لآيات السورة","bodyHtml":"$2b"},{"kind":"style","position":5,"title":"خامساً: الخصائص الأسلوبية والمعالم البلاغية للسورة","bodyHtml":"$2c"},{"kind":"guidance","position":6,"title":"سادساً: الهدايات الكبرى والدروس المستنبطة","bodyHtml":"$2d"}],"munasabat":[]}]]}]