تنزيه الذات عن علائق الحدوث والوالدية والولدية (لم يلد ولم يولد)

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ٢، ص ٥٢٤)

«التي بعده وهي المفسرة له، والله مبتدا واحد خبره وقيل: الله هو الخبر واحد بدل منه وقيل: الله بدل واحد هو الخبر. واحد له معنيان احدهما ان يكون من اسماء النفي التي لا تقع الا في غير الواجب كقولك: ما جاءني احد وليس هذا موضع هذا المعني وانما موضعه قوله: ولم يكن له كفوا احد والاخر ان يكون بمعني واحد واصله وحد بواو ثم ابدل من الواو همزة وهذا هو.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٢٤٥)

«بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ وَقَالَ قَوْمٌ: الصَّمَدُ: الدَّائِمُ الْبَاقِي، الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ. وَقِيلَ: تَفْسِيرُهُ مَا بَعْدَهُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٧٣٨)

«اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: ولم يكنْ له شبيهٌ (¬١) ولا مِثْلٌ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٢٤٦)

«وَعَنْ عِكْرِمَةَ نَحْوُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَلِدْ كَمَا وَلَدَتْ مَرْيَمُ، وَلَمْ يولد كما ولد عيس وَعُزَيْرٌ.»