27:I[526332,["/_next/static/immutable/chunks/11ey2un88vw61.js","/_next/static/immutable/chunks/19k1opzkc86rm.js","/_next/static/immutable/chunks/0l9s98tdvv4t1.js","/_next/static/immutable/chunks/0gx38-ilo_m9q.js","/_next/static/immutable/chunks/1pfdzt_fw2-yw.js","/_next/static/immutable/chunks/11ik49pb80clg.js"],"StudyTabs"] 28:Taed,1. الاسم والتسمية:

سورة القدر: سُميت بهذا الاسم لتكرر لفظ {لَيْلَةِ الْقَدْرِ} فيها ثلاث مرات في خمس آيات، ولانفرادها بتقرير فضل هذه الليلة وبيان ما يقع فيها من التنزل والسلام؛ فليس في القرآن سورة أُفردت لهذه الليلة غيرها.
سورة إنا أنزلناه: تُعرف بمطلعها في كثير من كتب التفسير وألسنة أهل العلم، كما هي عادة قصار المفصل أن تُدعى بأوائلها.
دلالة التسمية على مقصود السورة: لفظ «القدر» في تسميتها جامع لثلاثة معانٍ متلازمة يدور عليها مضمونها: التقدير، أي تقدير المقادير وكتابة ما يكون في العام؛ والشرف والمنزلة، من قولهم: فلان ذو قدر، أي عظيم المنزلة؛ والضيق والازدحام، من قوله تعالى في موضع آخر: {وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ}، أي ضاق؛ لازدحام الملائكة في الأرض تلك الليلة حتى تضيق بهم. فاسم السورة نفسه مفتاح لمعانيها.

2. الموطن وزمن النزول وعدد الآيات:

المكية والمدنية: جمهور أهل التفسير على أنها مكية، وذهب جماعة إلى أنها مدنية؛ ورجّح القول بالمدنية من نظر إلى أن سياق فضل ليلة القدر مرتبط بفريضة صيام رمضان وقيامه، وهو تشريع مدني. والذي يشهد للقول الأول أن السورة تقرر شرف ليلة نزول القرآن، وهو معنى مكي الأصل يناسب الامتنان على المخاطبين بأول ما نزل. وأياً ما كان فالخلاف في الموطن لا يمس مضمونها ولا حكمها؛ إذ فضل الليلة ثابت بالسنة المتواترة مع الآية.
ترتيبها في المصحف وتعدادها: هي السورة السابعة والتسعون (97) في ترتيب المصحف العثماني الشريف، وقعت بين سورة العلق قبلها وسورة البينة بعدها. وعدد آياتها خمس (5) آيات في عدّ الجمهور، وقيل ست عند بعض أهل العد بجعل {سَلَامٌ هِيَ} آية مستقلة عن {حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ}؛ والمعتمد في المصاحف المتداولة هو الخمس.

29:Tc25,

المقصد الأساس والمحور الجامع لسورة القدر هو: «تعظيم القرآن بتعظيم زمن نزوله، وتقرير أن الليلة التي انفتحت فيها السماء بالوحي ليلة تُقدَّر فيها المقادير، وتتنزل فيها الملائكة، ويعم فيها السلام، فهي عمر مضاعف يُمنح لهذه الأمة القصيرة الأعمار».

وتتجلى معالم هذا المقصد الكلي في الأركان التالية:

تشريف المُنزَل بتشريف الظرف: بدأت السورة بإسناد الإنزال إلى ضمير العظمة {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ}، ثم لم تسمِّ المنزَّل بل اكتفت بالضمير؛ فاجتمع في المطلع تعظيم المنزِّل وتعظيم المنزَّل وتعظيم الظرف؛ وهذا الثلاثي هو مادة السورة كلها.
بناء الفضل على الإبهام ثم الكشف: جاءت الآية الثانية {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} لتقطع الطريق على العقل أن يقدّر الفضل بمقاييسه، ثم كشفت الآيات الثلاث بعدها ثلاثة أوجه من فضلها: مضاعفة الأجر، وتنزل الملأ الأعلى، ودوام السلام؛ فالبناء بناء تشويق ثم بيان.
جعل الزمن رأس مال للعمل: {خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} ليست مجرد خبر عن ليلة، بل تأسيس لمبدأ أن البركة في الأوقات ليست تابعة لطولها؛ فأمة قصيرة الأعمار تُعطى ليلة تعدل أكثر من ثلاث وثمانين سنة من عمل غيرها.
اتصال الأرض بالسماء في ليلة واحدة: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} تصوير لحركة نازلة من الملأ الأعلى إلى الأرض، مقيدة بالإذن {بِإِذْنِ رَبِّهِم}؛ فليس في الكون فعل مستقل عن الإذن الإلهي ولو كان فعل الملائكة.
إعلان السلام غاية للتقدير: ختمت السورة بأن هذه الليلة {سَلَامٌ} من أولها إلى مطلع الفجر؛ فالمقادير التي تُكتب فيها لا يصحبها في ليلتها شر ولا أذى؛ وهو ختام يجمع بين الطمأنينة والرجاء.
تحويل الفضل إلى طلب: السورة وإن كانت خبراً في ظاهرها فمآلها الطلب؛ إذ الإخبار بهذا الفضل حض ضمني على التماس الليلة وإحيائها؛ ولذلك جاءت السنة بتحريها في العشر الأواخر، فكانت السورة أصلاً والسنة بياناً.

2a:Tc06,1. وجه الاتصال بسورة العلق:

من الأمر بالقراءة إلى بيان زمن النزول: افتتحت العلق بأول ما نزل من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، فجاءت القدر عقبها لتخبر عن الليلة التي وقع فيها ذلك الإنزال: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؛ فالسورة الثانية جواب مضمر عن سؤال تثيره الأولى: متى كان هذا الابتداء؟ وهذا من ألطف وجوه التناسب في المفصل.
تقابل التعليم بالقلم مع تقدير المقادير: قررت العلق أن الله {عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}، وقررت القدر أن في تلك الليلة يقع تنزل الملائكة بالأمر؛ فالكتابة في السماء أصل، والتعليم بالقلم في الأرض فرع؛ فبين السورتين وحدة في معنى الكتابة والتقدير.
من الطغيان إلى السلام: ختمت العلق بمشهد الطغيان والنهي عن الصلاة والسفع بالناصية ودعاء الزبانية، وجاءت القدر كلها في ضد ذلك: ملائكة تنزل لا زبانية تُدعى، وسلام لا سفع؛ فكان بين خاتمة تلك ومضمون هذه مقابلة تامة تريح السامع بعد الشدة.

2. وجه الاتصال بسورة البينة:

اتحاد الموضوع في المنزَّل: القدر أخبرت عن زمن إنزال القرآن، والبينة أخبرت عن حامله ومضمونه: {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}؛ فالأولى بيان للظرف، والثانية بيان للمبلِّغ والمبلَّغ؛ فتمّ بهما ركنا الخبر عن الوحي.
تلاقي لفظ التنزل بلفظ الإتيان: قالت القدر {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا}، وقالت البينة {حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}؛ فحركة النزول من فوق وحركة الإتيان إلى القوم وجهان لمجيء الحجة؛ وفي ذلك ربط بين نزول الوحي في الليل ووصوله إلى المكلفين في النهار.
الطهارة في المكان والطهارة في المكتوب: وصفت القدر ليلتها بأنها {سَلَامٌ}، ووصفت البينة الصحف بأنها {مُّطَهَّرَةً}؛ فالسلامة من الشر في الظرف تناظر الطهارة من الباطل في المضمون؛ وهو تناسب في معنى النقاء بين السورتين.

2b:T6e7,

تنتظم آيات سورة القدر الخمس في ثلاثة مقاطع متلاحمة:

1. المقطع الأول: الآية (1)

موضوعه: الإخبار عن إنزال القرآن في ليلة القدر.
مضمونه: إسناد الإنزال إلى الله بضمير العظمة، وإبهام المنزَّل بالضمير تفخيماً له مع كونه معلوماً، وتحديد الظرف بليلة موصوفة بالقدر؛ فتقررت في آية واحدة ثلاث حقائق: من أنزل، وما أنزل، ومتى أنزل.

2. المقطع الثاني: الآيتان (2 - 3)

موضوعه: تفخيم شأن الليلة وبيان مقدار فضلها.
مضمونه: استفهام تعظيمي ينفي إحاطة العلم البشري بقدرها {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}، ثم جواب يكشف طرفاً من هذا القدر بالمقايسة الزمنية {خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}؛ فجمع بين الإبهام المهيب والبيان المطمئن.

3. المقطع الثالث: الآيتان (4 - 5)

موضوعه: وصف ما يجري في الليلة من الحركة العلوية وما يعمها من السلام.
مضمونه: تنزل الملائكة والروح بإذن الرب بكل أمر مقدر، ثم الإخبار بأن الليلة كلها سلام ممتد لا ينقطع حتى مطلع الفجر؛ فختمت السورة بأوسع ما يوصف به زمن: أنه سلام خالص.

2c:Tc04,

التكرار الثلاثي للفظ {لَيْلَةِ الْقَدْرِ}: تكرر الاسم ثلاث مرات في ثلاث آيات متوالية مع إمكان الإضمار؛ وهو تكرار مقصود للتفخيم والتثبيت؛ فكلما أُعيد اللفظ ازداد استقراره في السمع، ولو أُضمر لضعف وقع التعظيم. وهذا من مواضع العدول عن الإضمار إلى الإظهار لمقتضى المقام.
الإضمار في {أَنزَلْنَاهُ} قبل ذكر المرجع: عاد الضمير على القرآن ولم يجر له ذكر لفظي؛ لأنه لشهرته وعظمته حاضر في الأذهان حضور المذكور؛ وفي هذا الأسلوب رفعة للمنزَّل وإشعار بأنه لا يحتاج إلى تسمية.
الاستفهام التفخيمي {وَمَا أَدْرَاكَ}: صيغة قرآنية مطردة تدل على أن المسؤول عنه فوق ما يبلغه إدراك المخاطب؛ فهي إعلان عجز قبل البيان، يهيئ النفس لتلقي الجواب بقبول لا بمساءلة.
المقايسة بالعدد الكبير {أَلْفِ شَهْرٍ}: اختيار الألف دون غيره من الأعداد؛ لأنه في اللسان العربي منتهى ما تُبنى عليه الكثرة قبل التكرار، فناسب أن يكون مقياساً للفضل الذي يعجز عنه الحصر؛ ثم جيء بـ {خَيْرٌ} لا بـ «مثل» ليدل على تجاوز المقياس لا مساواته.
الفعل المضارع في {تَنَزَّلُ}: عدل عن الماضي إلى المضارع لاستحضار الصورة وتجديدها في كل عام؛ فليس الخبر عن حدث وقع مرة، بل عن سنة متكررة؛ وأصل الفعل «تتنزل» بتاءين حُذفت إحداهما تخفيفاً، وفي صيغة التفعّل معنى التدرج والتتابع لا الهبوط الواحد.
الابتداء بالنكرة {سَلَامٌ} وتقديمها على المبتدأ: قُدّم الخبر النكرة على المبتدأ المعرفة {سَلَامٌ هِيَ}؛ فأفاد التقديم الاختصاص والعناية، وأفاد التنكير التعظيم والشمول؛ فصار المعنى: سلام عظيم لا يحيط به الوصف هي، لا شيء سواه.
اتساق الفواصل على الراء المكسورة: جرت فواصل السورة كلها على الراء مسبوقة بحرف مد ({الْقَدْرِ}، {الْقَدْرِ}، {شَهْرٍ}، {أَمْرٍ}، {الْفَجْرِ})؛ فانتظم الإيقاع انتظاماً واحداً لا يتخلف، وهو إيقاع هادئ ممتد يناسب وصف ليلة ساكنة يعمها السلام.

2d:T8aa,

شرف الأزمنة تابع لشرف ما وقع فيها: لم تنل ليلة القدر منزلتها لذاتها، بل لأن القرآن أُنزل فيها؛ فتعظيم الزمان فرع عن تعظيم الحدث؛ وهذا أصل يضبط باب الفضائل فلا يُعظَّم وقت إلا بدليل يبين سبب تعظيمه.
قصر العمر لا يمنع عظم الأجر: أعطى الله هذه الأمة ليلة تعدل أكثر من ثلاث وثمانين سنة؛ فمن أدركها بإيمان واحتساب عوّض ما فاته من طول الأعمار؛ فالعبرة ببركة الوقت لا بامتداده.
إخفاء الليلة رحمة لا حرمان: لم تعيّن الآيات ليلتها بعينها، وجاءت السنة بتحريها في العشر الأواخر؛ وفي هذا الإخفاء حمل للعبد على اجتهاد ممتد لا على عمل ليلة واحدة؛ فتكثر عبادته ويعم أثرها.
لا فعل في الكون خارج الإذن الإلهي: قيّد تنزل الملائكة بـ {بِإِذْنِ رَبِّهِم} مع كونهم أطهر الخلق وأطوعهم؛ فإذا كان الملأ الأعلى لا ينزل إلا بإذن، فما فوق ذلك من دعوى استقلال الأسباب أظهر بطلاناً.
السلام غاية ما يُطلب في الدنيا والآخرة: وُصفت أشرف ليالي العام بأنها سلام؛ فدل على أن السلامة من الشر أعظم ما يُمن به على العبد، وأن الطمأنينة ثمرة القرب لا ثمرة الأسباب المادية.
الليل ظرف الأعمال العظام: نزل القرآن ليلاً، وكان الإسراء ليلاً، وتُقدَّر المقادير ليلاً؛ فمن أراد نصيباً من هذا الفضل فليجعل لليله حظاً من قيام ودعاء وتلاوة؛ فإن سكون الليل أجمع للقلب وأصدق في الإقبال.

1e:["$","main",null,{"className":"app-main","children":[["$","h1",null,{"children":"القدر"}],["$","$L27",null,{"initialTab":"mind-map","surah":{"id":97,"slug":"al-qadr","nameAr":"القدر","revelation":"makki","ayahCount":5,"revelationOrder":25,"pageStart":598,"pageEnd":598},"maqasid":[{"slug":"maqsad-1","title":"تشريف المُنزَل بتشريف الظرف"},{"slug":"maqsad-2","title":"بناء الفضل على الإبهام ثم الكشف"},{"slug":"maqsad-3","title":"جعل الزمن رأس مال للعمل"},{"slug":"maqsad-4","title":"اتصال الأرض بالسماء في ليلة واحدة"},{"slug":"maqsad-5","title":"إعلان السلام غاية للتقدير"},{"slug":"maqsad-6","title":"تحويل الفضل إلى طلب"}],"themes":[],"structure":[{"slug":"section-1","title":"المقطع الأول","summary":"الإخبار عن إنزال القرآن في ليلة القدر.","ayahFrom":1,"ayahTo":1},{"slug":"section-2","title":"المقطع الثاني","summary":"تفخيم شأن الليلة وبيان مقدار فضلها.","ayahFrom":2,"ayahTo":3},{"slug":"section-3","title":"المقطع الثالث","summary":"وصف ما يجري في الليلة من الحركة العلوية وما يعمها من السلام.","ayahFrom":4,"ayahTo":5}],"waqfat":[],"essaySections":[{"kind":"identity","position":1,"title":"أولاً: بطاقة التعريف بالسورة ومحاورها الكبرى","bodyHtml":"$28"},{"kind":"maqsad_axis","position":2,"title":"ثانياً: المحور المقاصدي الجامع وبؤرة المعنى","bodyHtml":"$29"},{"kind":"munasabah","position":3,"title":"ثالثاً: تناسب السورة مع ما قبلها وما بعدها","bodyHtml":"$2a"},{"kind":"structure","position":4,"title":"رابعاً: التقسيم الموضوعي والبنائي لآيات السورة","bodyHtml":"$2b"},{"kind":"style","position":5,"title":"خامساً: الخصائص الأسلوبية والمعالم البلاغية للسورة","bodyHtml":"$2c"},{"kind":"guidance","position":6,"title":"سادساً: الهدايات الكبرى والدروس المستنبطة","bodyHtml":"$2d"}],"munasabat":[]}]]}]