27:I[526332,["/_next/static/immutable/chunks/11ey2un88vw61.js","/_next/static/immutable/chunks/19k1opzkc86rm.js","/_next/static/immutable/chunks/0l9s98tdvv4t1.js","/_next/static/immutable/chunks/0gx38-ilo_m9q.js","/_next/static/immutable/chunks/1pfdzt_fw2-yw.js","/_next/static/immutable/chunks/11ik49pb80clg.js"],"StudyTabs"] 28:Ta08,

اسم السورة وتسمياتها:
- تُسمى سورة «النساء»، وعُرفت في كلام الصحابة والتابعين بهذا الاسم؛ لغلبة أحكام النساء، وأحكام الأسرة، واليتامى، والمهور، والمحرمات من النساء في تشريعاتها.
- وتُسمى أيضاً «سورة النساء الكبرى»؛ تمييزاً لها عن «سورة النساء الصغرى» وهي سورة الطلاق (كما ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه).
مكان النزول وتاريخه:
- سورة مدنية بإجماع الأئمة والعلماء.
- نزلت في المرحلة المدنية الوسطى بعد غزوة أحد، وتوالى نزول آياتها في معالجة آثار المعركة الاجتماعية والتشريعية؛ كعلاج مشكلة أيتام وأرامل شهداء أحد، وتوزيع التركات والمواريث، وتنظيم العلاقات الأسرية، وعلاج ظاهرة النفاق، وتشريع صلاة الخوف والجهاد للدفاع عن المستضعفين.
عدد آياتها وكلماتها وحروفها:
- عدد آياتها: مائة وست وسبعون آية (١٧٦ آية) في العد الكوفي والشامي، ومائة وخمس وسبعون آية (١٧٥ آية) في العد البصري والمدنيين.
- كلماتها: ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمس وأربعون كلمة (٣٧٤٥ كلمة).
- حروفها: ستة عشر ألفاً وثلاثون حرفاً (١٦٠٣٠ حرفاً).
ترتيبها في المصحف والنزول:
- ترتيبها في المصحف العثماني: السورة الرابعة (٤)، بعد سورة آل عمران وقبل سورة المائدة، وهي إحدى السبع الطوال التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ السبع الطوال فهو حَبْر" (أخرجه أحمد في المسند، وصححه الحاكم).
- ترتيبها في النزول: نزلت بعد سورة الممتحنة وقبل سورة إذا زلزلت، وكان مستهل نزولها في السنة الثالثة والرابعة من الهجرة النبوية.

29:T940,

المحور الرئيس لسورة النساء هو: «تشريع العدل والرحمة وحماية الضعفاء، وإقامة المجتمع الإنساني المسلم على ركائز التقوى، وحفظ الحقوق، ومحاربة الطغيان والنفاق، والتحكيم المطلق لشرع الله». وإذا كانت سورة البقرة قد أرست دعائم الخلافة والتشريع العام للأمة، وسورة آل عمران قد رسخت الثبات العقدي والفكري والميداني؛ فإن سورة النساء جاءت لتنظم النسيج الاجتماعي والأخلاقي والتشريعي الداخلي للأمة:

حماية الفئات المستضعفة: الأيتام، النساء، الولدان، والفقراء؛ بتشريعات قطعية تقطع أطماع الجاهلية في أكل أموالهم أو ظلمهم.
إرساء المنظومة الحقوقية والمالية والأسرية: المواريث المفصلة، عقد النكاح وشروطه، المحرمات من الرضاع والنسب، القوامة ومسؤولية الرعاية، وضمانات استقرار الأسرة.
تجريد العدل ونفي الهوى: الأمر بالعدل والقسط حتى مع الأعداء والأقربين، وتحريم شهادة الزور.
التحكيم المطلق لكتاب الله وسنة رسوله: وتقرير أن الإيمان ينتفي عمن لم يرضَ بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم له تسليماً.
الجهاد لنصرة المستضعفين: بيان شرعية القتال لفكاك الأسرى والمضطهدين، وتنظيم أحكام الجندية وصلاة الخوف.
مواجهة النفاق وكشف أقنعته: وفضح مسالكه في التخذيل والتآمر والتحاكم إلى الطاغوت.
محاكمة غلو أهل الكتاب: نفي التثليث، وتبرئة مريم العذراء، ونفي صلب عيسى عليه السلام وقتله، وإثبات رفعه وعبوديته لله.

2a:T2216,١. بؤرة وحدة الأصل البشري وتقوى الأرحام (الآية ١)

تحرير المسألة:
- التأسيس لمبدأ الأخوة الإنسانية العامة الصادرة من نفس واحدة (آدم عليه السلام) وخلق زوجه منها وبث الرجال والنساء؛ لتقرير أن التفاضل ليس بالعرق ولا بالجنس ولا بالقبيلة، وإنما بالتقوى.
- اقتران تقوى الله بتوقير الأرحام: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾؛ للدلالة على أن قطيعة الرحم وظلم المرأة والقرابة معصية كبرى تمس أصل الفطرة والربوبية.

٢. بؤرة منظومة حقوق الأيتام والفرائض والمواريث (الآيات ٢ - ١٤، ١٧٦)

تحرير المسألة:
- إبطال أعراف الجاهلية الظالمة التي كانت تحرم النساء والأطفال الصغار من الميراث بدعوى: "لا يرثنا إلا من يحمل السيف ويذود عن الحِمى".
- تقرير العدالة الإلهية المطلقة في توزيع التركات بميزان الغرم بالغنم وشدة الحاجة، وتفصيل أنصبة أصحاب الفروض (الأولاد، الوالدان، الزوجان، الإخوة، الكلالة) بنصوص قطعية الثبوت والدلالة خُتمت بالتحذير المرعب من تعدي حدود الله: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ... وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا﴾.
- حفظ أموال اليتامى وتحريم أكلها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾.

٣. بؤرة العلاقات الأسرية ومفهوم القوامة والنشوز والحل الزوجي (الآيات ١٩ - ٣٥)

تحرير المسألة:
- تكريم المرأة في عقد النكاح وحرمة عضلها أو وراثتها كرهاً: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾، والأمر بالمعاشرة بالمعروف: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
- بيان المحرمات من النسب والرضاع والمصاهرة؛ لإقامة الحصانة الأسرية وتطهير البيوت.
- بيان حقيقة "القوامة": ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾؛ وأنها قوامة رعاية وتكليف وإنفاق وحماية ومسؤولية، وليست تسلطاً ولا استبداداً ولا قهر كبرياء.
- المنهج الحكيم في علاج النشوز الأسري بالتدرج التربوي (الوعظ، ثم الهجر في المضاجع، ثم الضرب غير المبرح التأديبي الرمزي الذي لا يكسر عظماً ولا يشين جارحة، ثم التحكيم العائلي ببعث حكم من أهله وحكم من أهلها لطلب التوفيق والإصلاح).

٤. بؤرة طاعة أولي الأمر وحتمية التحكيم الشرعي المطلق (الآيات ٥٨ - ٦٥)

تحرير المسألة:
- إيجاب أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بين الناس بالعدل دون محاباة: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾.
- إرساء قاعدة التلقي والتشريع في الأمة: طاعة الله، وطاعة الرسول المستقلة بالوحي، وطاعة أولي الأمر (العلماء والأمراء) التابعة لطاعة الله ورسوله، فإذا وقع النزاع وجب الرد الحصري إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾.
- الشرط العقدي لنفي الإيمان عمن لم يرضَ بحكم الرسول: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾؛ فالتحكيم الشرعي أصل الدين وقاعدته الكبرى.

٥. بؤرة جهاد الدفع وحماية المستضعفين وتشريعات الحرب والقتال (الآيات ٧١ - ١٠٤)

تحرير المسألة:
- إعلان الغاية الإنسانية النبيلة للجهاد في الإسلام: فليس القتال طلباً للتوسع الإمبراطوري ولا لنهب الثروات، وإنما لإنقاذ المستضعفين من براثن الظلم والقهر: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾.
- تشريع الأحكام الميدانية العسكرية: أخذ الحذر، وصلاة الخوف بكيفياتها المختلفة تحت ظلال السيوف لبيان عظمة الصلاة وعدم سقوطها حتى في حمأة المعركة، وأحكام القتل الخطأ وعتق الرقبة والدية والكفارة، والتغليظ الصاعق في تحريم قتل المؤمن عمداً: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾.

٦. بؤرة تبرئة المسيح وأمه ودحض عقيدة الصلب والتثليث (الآيات ١٥٣ - ١٧٣)

تحرير المسألة:
- فضح بهتان يهود على مريم العذراء الطاهرة عليها السلام.
- حسم قضية عيسى ابن مريم عليه السلام بنص قرآني قطعي أسقط العقيدة النصرانية واليهودية معاً: ﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ﴾، وإثبات رفعه حياً إلى السماء بجسده وروحه: ﴿بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾.
- إبطال عقيدة التثليث والغلو: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾؛ فالمسيح عبد الله ورسوله، والتوحيد الخالص هو دين الأنبياء جميعاً.

2b:T87e,

التناسب بين ختام آل عمران وفاتحة النساء:
- خُتمت سورة آل عمران بالأمر بالتقوى والصبر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.
- وافتُتحت سورة النساء فوراً بالأمر بالتقوى العامة للأمة وللبشرية جمعاء: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾؛ ليكون التقوى هو الحبل الواصل والمحور الناظم بين السورتين العظيمتين.
- وفي آل عمران ذكر قصة مريم وعيسى وكفالة زكريا لها وتطهيرها واصطفائها، وجاءت النساء لتفصل في حقوق المرأة واليتامى وتبرئة مريم من بهتان اليهود ودحض الغلو النصراني.
التناسب بين ختام النساء وفاتحة المائدة:
- خُتمت سورة النساء بآية المواريث الكبرى في الكلالة والعهود المالية الإلهية: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ... يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
- وافتُتحت سورة المائدة مباشرة بالأمر الصارم بالوفاء بجميع العهود والعقود والفرائض التي فرضها الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾؛ فكان افتتاح المائدة تأكيداً على وجوب الالتزام بكل ما فصلته سورة النساء من عقود النكاح والفرائض والمواثيق والعهود.

1e:["$","main",null,{"className":"app-main","children":[["$","h1",null,{"children":"النساء"}],["$","$L27",null,{"initialTab":"mind-map","surah":{"id":4,"slug":"an-nisa","nameAr":"النساء","revelation":"madani","ayahCount":176,"revelationOrder":92,"pageStart":77,"pageEnd":106},"maqasid":[{"slug":"maqsad-1","title":"حماية الفئات المستضعفة"},{"slug":"maqsad-2","title":"إرساء المنظومة الحقوقية والمالية والأسرية"},{"slug":"maqsad-3","title":"تجريد العدل ونفي الهوى"},{"slug":"maqsad-4","title":"التحكيم المطلق لكتاب الله وسنة رسوله"},{"slug":"maqsad-5","title":"الجهاد لنصرة المستضعفين"},{"slug":"maqsad-6","title":"مواجهة النفاق وكشف أقنعته"},{"slug":"maqsad-7","title":"محاكمة غلو أهل الكتاب"}],"themes":[],"structure":[],"waqfat":[],"essaySections":[{"kind":"identity","position":1,"title":"أولاً: بطاقة السورة والتعريف الجامع","bodyHtml":"$28"},{"kind":"maqsad_axis","position":2,"title":"ثانياً: المحور الكلي والعمود الفقري للسورة","bodyHtml":"$29"},{"kind":"munasabah","position":3,"title":"ثالثاً: بؤر التحقيق الكبرى في سورة النساء","bodyHtml":"$2a"},{"kind":"structure","position":4,"title":"رابعاً: شبكة التناسب والربط بين سورة النساء وما قبلها وما بعدها","bodyHtml":"$2b"}],"munasabat":[]}]]}]