27:I[526332,["/_next/static/immutable/chunks/11ey2un88vw61.js","/_next/static/immutable/chunks/19k1opzkc86rm.js","/_next/static/immutable/chunks/0l9s98tdvv4t1.js","/_next/static/immutable/chunks/0gx38-ilo_m9q.js","/_next/static/immutable/chunks/1pfdzt_fw2-yw.js","/_next/static/immutable/chunks/11ik49pb80clg.js"],"StudyTabs"] 28:Te56,

اسم السورة: سورة المؤمنون (وتسمى في بعض المصاحف سورة المؤمنين)، وهو اسم توقيفي مسند بالآثار الصحيحة المتواترة في كتب التفسير والحديث، وسُميت بذلك لافتتاحها بالبشارة الإلهية القطعية بفلاح المؤمنين: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}، ولتصديرها ببيان منظومة الصفات والأخلاق التعبدية والاجتماعية التي تميز أهل الإيمان الحقيقي وتورثهم الفردوس الأعلى.
النوع ومكان النزول: سورة مكية بإجماع أئمة التفسير والسلف والفقهاء؛ نزلت بمكة المكرمة في الفترة التي اشتد فيها الصراع بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش، وجاءت لتثبيت القلة المؤمنة المستضعفة وإرساء قواعد المجتمع الرباني الفاضل.
ترتيبها في المصحف وتاريخ النزول: هي السورة الثالثة والعشرون (23) في ترتيب المصحف العثماني الشريف، تقع في الجزء الثامن عشر، بعد سورة الحج وقبل سورة النور. نزلت بعد سورة الأنبياء وقبل سورة السجدة في الترتيب النزولي المعتمد.
عدد آياتها وكلماتها وحروفها: عدد آياتها مائة وثماني عشرة آية (118 آية) في العد الكوفي والشامي، ومائة وتسع عشرة آية (119 آية) في العد البصري والحمصي. وكلماتها ألف وخمسون كلمة (1,050 كلمة)، وحروفها أربعة آلاف وثمانمائة وحرفان (4,802 حرف).
فضائل السورة وخصائصها ومزاياها:
- أخرج الإمام أحمد في مسنده والترمذي والنسائي في سننهما والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يُسمع عند وجهه كدويّ النحل، فمكثنا ساعة، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه وقال: اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثم قرأ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى ختم العشر آيات».
- روى الإمام أحمد والنسائي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سُئلت عن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان خُلقه القرآن، وقرأت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى انتهت إلى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}، ثم قالت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم».

29:Tdb6,1. التناسب البديع مع ختام سورة الحج:

الرجاء المقيد يقابله التحقيق المطلق: ختمت سورة الحج بأمر المؤمنين بأصول التعبد والخير مقروناً بالرجاء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج: 77]، فاستهلت سورة المؤمنون مباشرة بإعلان تحقق ذلك الفلاح المرجو بصيغة الماضي المؤكدة بـ "قد": {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1].
تطابق الشعائر والواجبات: أمرت خاتمة الحج بـ {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ}، وجاءت فاتحة المؤمنون تفصل الخشوع في تلك الصلاة والمحافظة عليها وأداء تلك الزكاة: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ}.
النسب الإبراهيمي ووراثة الفردوس: في ختام الحج قرر {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ}، وفي مفتتح المؤمنون بيّن جزاء المتمسكين بهذه الملة: {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}.

2. التناسب المتلاحم مع مفتتح سورة النور:

حفظ الفروج وصيانة المجتمع: نوهت سورة المؤمنون في مطلعها بأعظم ركيزة عفة شخصية: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}، وجاءت سورة النور التي تليها مباشرة لتفصل الحدود والتشريعات الاجتماعية والقضائية الكفيلة بحفظ هذه الفروج وتطهير المجتمع (حد الزنا، حد القذف، اللعان، غض البصر، والاستئذان، وآداب البيوت).
التوحيد وتنزيه الرب عن الشريك والولد: ختمت سورة المؤمنون بإبطال اتخاذ الولد والشريك والعبثية: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا... فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}، وافتتحت سورة النور بتنزيل الأحكام القطعية المفروضة من الإله الواحد القهار: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ}.

2a:T1129,

المقصد الرئيس الحاكم لسورة المؤمنون هو: «تأصيل معالم الفلاح الإيماني وبناء الشخصية الربانية الفائزة بالفردوس، من خلال إقامة دلائل التوحيد الكونية والبيولوجية في خلق الإنسان وأطوار الجنين وعوالم السماء والأرض، واستعراض سنن التدافع في مواكب الأنبياء، وكشف تهافت شبهات المترفين المستكبرين، والتحذير من سكرات الموت وأهوال البرزخ وميزان القيامة، وتنزيه الخالق عن العبثية وإثبات الغائية الكبرى للوجود».

وتتلخص معالم هذا المقصد الكلي في خمسة أركان متكاملة:

دستور الفلاح وعشرية الفردوس: افتتاح السورة بعقد صفات المفلحين العشرة، وبيان أن الفلاح ليس لقباً مدعى ولا تمنياً مجرداً؛ بل هو ثمرة انضباط نفسي وسلوكي يجمع بين الخشوع في الصلاة، والإعراض عن اللغو، وتزكية النفس والمال بالزكاة، وعفة الفروج، وأداء الأمانات ورعاية العهود، والمداومة على الصلاة؛ وجزاؤه وراثة الفردوس الأعلى.
دلائل الإيمان في الآفاق والأنفس: الاستدلال الإعجازي بأطوار تخليق الإنسان في الأرحام (من سلالة من طين، إلى نطفة، فعلقة، فمضغة، فعظام، فكساء العظام لحماً، ثم الإنشاء خلقاً آخر)، والاستدلال بطرائق السماء السبع، وإنزال الماء بقدر لإحياء الزروع وجنات النخيل والأعناب وشجرة الزيتون المباركة، وتسخير الأنعام والفلك؛ لتثبيت عقيدة البعث والنشور بعد الموت.
وحدة موكب الأنبياء وتطابق سنن التكذيب: عرض حركات الرسل وأممهم (نوح في مواجهة ملئه وبناء الفلك والنجاة، هود وقومه والصيحة التي جعلتهم غثاءً، موسى وهارون في مواجهة استكبار فرعون وملئه، وعيسى وأمه وآية الربوة ذات القرار والمعين)، وتقرير الأصل الإلهي الجامع: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ * وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ}.
تشريح نفسية الترف وتهافت الشبهات: كشف اغترار أهل الكفر بما يمدون به من مال وبنين وظنهم أن ذلك مسارعة في الخيرات، وبيان أن المستكبرين تتقلب قلوبهم في غمرة وجهالة، وأنهم عند حلول العذاب يجهرون بالاستغاثة فلا ناصر لهم؛ ودحض شبهاتهم المتناقضة حول شخص النبي صلى الله عليه وسلم وادعاء الجنة، وإفحامهم بالأسئلة الكونية البديهية (لمن الأرض؟ من رب السماوات السبع؟ من بيده ملكوت كل شيء؟).
البرزخ والقيامة ونفي العبثية عن الخلق: تصوير لحظة الاحتضار ونداء الكافر المتأخر: {رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا} وقطع رجائه بالبرزخ الحائل، ثم هول النفخ في الصور وانقطاع الأنساب وخفة الموازين وكلوح الوجوه في النار، وتوبيخهم على استهزائهم بالمؤمنين في الدنيا، وختام السورة بالسؤال الحاسم عن قصر عمر الدنيا، وتنزيه الملك الحق عن خلق الوجود عبثاً وسدى.

2b:T121c,

من أجل استيفاء التحقيق التفسيري التحليلي وفق المنهجية المعيارية المعتمدة المستقصية للعدسات الست في كل آية مستقلة، قُسمت السورة إلى أربعة أجزاء متوازنة محكمة:

الجزء الأول: الآيات (1 - 32) [32 آية]:
- صفات المؤمنين المفلحين العشر ووراثة الفردوس الأعلى.
- المعجزة التخليقية في أطوار الجنين وحتمية الموت والبعث.
- آيات السماء والماء وجنات النخيل والأعناب وشجرة الزيتون والأنعام والفلك.
- قصة نوح عليه السلام مع قومه، الفلك، والطوفان، والتسبيح بنجاة الصالحين.
- إرسال هود عليه السلام إلى عاد، وتكذيب الملأ بالحياة الأخرى.
الجزء الثاني: الآيات (33 - 62) [30 آية]:
- مجادلة ملأ عاد، واعتراضهم على بشرية الرسول، وحلول الصيحة واستئصالهم.
- القرون المتعاقبة وإرسال الرسل تترى، وتكذيب الأمم ومصيرها إلى أحاديث وغثاء.
- رسالة موسى وهارون بالآيات والسلطان المبين، واستكبار فرعون وملئه وغرقهم.
- تكريم عيسى وأمه مريم وإيوائهما إلى ربوة ذات قرار ومعين.
- ميثاق الرسل بالأكل من الطيبات والعمل الصالح، ووحدة الأمة المؤمنة.
- تفرق أهل الأهواء زبراً، وفضح فتنة الاستدراج بالمال والولد.
- صفات السابقين بالخيرات من أهل الوجل والخشية والإنفاق مع خوف التقصير.
الجزء الثالث: الآيات (63 - 92) [30 آية]:
- قلوب الكفار في غمرة، وأخذ مترفيهم بالعذاب، وجؤارهم البائس.
- مناقشة شبهات قريش ومواجهتهم بكمال عقل ونزاهة نبيهم، واستعلاء الحق على الأهواء.
- صراط الدعوة المستقيم، وحكمة الابتلاء بالضر والضراء وعدم استكانتهم.
- نعم الحواس (السمع، الأبصار، الأفئدة)، والذرء في الأرض وتصريف الليل والنهار.
- تكرار شبهة الآباء في إنكار البعث: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ}.
- الأسئلة الفطرية العقلية المفحمة الثلاثة: (لمن الأرض؟ من رب السماوات والعرش؟ من بيده ملكوت كل شيء؟).
- إبطال الشرك ودحض الولد والتعدد ببرهان التمانع الباهر: {إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ}.
الجزء الرابع: الآيات (93 - 118) [26 آية]:
- الدعاء النبوي بالحفظ من حلول العذاب في الظالمين، والاستعاذة من همزات الشياطين وحضورهم.
- سكرات الموت، وحسرة النادم، وصرخة {رَبِّ ارْجِعُونِ}، وحقيقة البرزخ المحتوم.
- نفخة الصور، بطلان الأنساب، ثقل الموازين وخفتها، وكلوح الوجوه في جهنم.
- الحوار المؤلم في النار، والتبكيت بآيات الله وتذكيرهم بسخريتهم من المؤمنين وجزاء الصابرين اليوم بالفوز.
- حساب قصر أعمار الدنيا: {لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}.
- البرهان العقلي الخاتم: نفي العبثية عن الخلق، وإثبات الملك الحق للواحد القهار رب العرش الكريم.
- إبطال فلاح الكافرين، ومسك الختام بالدعاء الجامع: {وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}.

1e:["$","main",null,{"className":"app-main","children":[["$","h1",null,{"children":"المؤمنون"}],["$","$L27",null,{"initialTab":"mind-map","surah":{"id":23,"slug":"al-muminun","nameAr":"المؤمنون","revelation":"makki","ayahCount":118,"revelationOrder":74,"pageStart":342,"pageEnd":349},"maqasid":[{"slug":"maqsad-1","title":"دستور الفلاح وعشرية الفردوس"},{"slug":"maqsad-2","title":"دلائل الإيمان في الآفاق والأنفس"},{"slug":"maqsad-3","title":"وحدة موكب الأنبياء وتطابق سنن التكذيب"},{"slug":"maqsad-4","title":"تشريح نفسية الترف وتهافت الشبهات"},{"slug":"maqsad-5","title":"البرزخ والقيامة ونفي العبثية عن الخلق"}],"themes":[],"structure":[],"waqfat":[],"essaySections":[{"kind":"intro","position":1,"title":"أولاً: بطاقة السورة والتعريف الجامع","bodyHtml":"$28"},{"kind":"identity","position":2,"title":"ثانياً: التناسب القرآني وموقع السورة بين الحج والنور","bodyHtml":"$29"},{"kind":"maqsad_axis","position":3,"title":"ثالثاً: المقصد الكلي والوحدة الموضوعية لسورة المؤمنون","bodyHtml":"$2a"},{"kind":"munasabah","position":4,"title":"رابعاً: البنية التقسيمية المنهجية لتفسير سورة المؤمنون (118 آية)","bodyHtml":"$2b"}],"munasabat":[]}]]}]