27:I[526332,["/_next/static/immutable/chunks/11ey2un88vw61.js","/_next/static/immutable/chunks/19k1opzkc86rm.js","/_next/static/immutable/chunks/0l9s98tdvv4t1.js","/_next/static/immutable/chunks/0gx38-ilo_m9q.js","/_next/static/immutable/chunks/1pfdzt_fw2-yw.js","/_next/static/immutable/chunks/11ik49pb80clg.js"],"StudyTabs"] 28:Tb0b,

اسم السورة:
1. سورة الإسراء: وهو أشهر أسمائها في المصاحف المعاصرة؛ لافتتاحها بذكر المعجزة الكبرى الخالدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}.
2. سورة بني إسرائيل: وهو الاسم المأثور المستفيض في كلام الصحابة والتابعين وكتب السنة والتفاسير القديمة؛ فقد روى البخاري في صحيحه (رقم 4994) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال في بني إسرائيل، والكهف، ومريم، وطه، والأنبياء: «هُنَّ مِنَ العِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي». وسميت بذلك لبسط نبوءة إفسادي بني إسرائيل وعلوهم في الأرض وزوال مجدهم مرتين.
3. سورة سبحان: لافتتاحها بكلمة التسبيح والتنزيه المطلق.
نوع السورة: مكية بإجماع أئمة السلف والجمهور (نقل الإجماع ابن عطية، والقرطبي، وابن كثير، والزركشي). واستثنى بعض المفسرين آيات معدودة قيل نزلت في المدينة، والتحقيق العلمي الراسخ أنها سورة مكية النزول والروح، متصلة الحلقات والسياق.
ترتيبها في التنزيل: نزلت بعد سورة القصص وقبل سورة يونس، وكان نزولها قبيل الهجرة النبوية بنحو سنة أو سنة ونصف، في فترة اشتد فيها حصار قريش ومكرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عام الحزن.
ترتيبها في المصحف الشريف: السورة السابعة عشرة (17)، وتقع في مطلع النصف الثاني من القرآن المجيد (أول الجزء الخامس عشر).
عدد آياتها: مائة وإحدى عشرة (111) آية باتفاق جميع أئمة العدد (الكوفي، والبصري، والمدني الأول والأخير، والمكي، والشامي).
عدد كلماتها: ألف وخمعمائة وثلاث وثلاثون (1533) كلمة.
عدد حروفها: ستة آلاف وأربعمائة وستون (6460) حرفاً.

29:T2c39,

تنتظم سورة الإسراء في خمس حركات بنائية متماسكة يشد بعضها بعضاً:

1. معجزة الإسراء وسنن الاستخلاف ونبوءة بني إسرائيل (الآيات 1 - 22):

استفتاح السورة بالتسبيح: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ}؛ إعلاناً لطلاقة القدرة الإلهية، وتكريم مقام العبودية المحمدية، وربط المسجد الحرام بالمسجد الأقصى برباط العقيدة والمصير.
كتاب موسى وسنة الهداية: إيتاء موسى التوراة لهداية بني إسرائيل وأمرهم بألا يتخذوا من دون الله وكيلاً.
قضاء الإفسادين والعلو الكبير: الإخبار الإلهي المعجز بما سيقع من بني إسرائيل من إفسادين عظيمين في الأرض المقدسة، وتفصيل سنة الله في تسليط عباد أولي بأس شديد عليهم عند كل إفساد ليسوءوا وجوههم ويدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيراً.
وظيفة القرآن العظمى: {إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ}.
قانون المسؤولية الفردية والحساب: إلزام كل إنسان طائره في عنقه، وإخراج كتاب منشور يوم القيامة، وتقرير قاعدة العدل المطلق: {مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا}.
سنة ترف الأمم وهلاكها: أثر فسق المترفين في استحقاق القرى للدمار والبوار، وعاجلة الدنيا الفانية مقابل عاقبة الآخرة المحمودة وسعيها المشكور.

2. دستور الأخلاق والتشريع الإسلامي (الوصايا الحكيمة) (الآيات 23 - 39):

التوحيد الخالص رأس الأمر ومنتهاه: {لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا}.
بر الوالدين وخفض جناح الذل لهما: القضاء الإلهي بالإحسان إليهما عند الكبر والدعاء لهما بالرحمة.
حقوق القرابة والضعفاء والتوازن المالي: إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل، والنهي الحاسم عن التبذير وإخوة الشياطين، والاعتدال بين البسط والقبض: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ}.
حماية النسل والنفس والعرض والمال العام:
- النهي عن قتل الأولاد خشية الإملاق، وضمان رزقهم.
- النهي الصارم عن قربان الزنا ووصفه بأنه فاحشة وساء سبيلاً.
- تحريم قتل النفس المعصومة إلا بالحق، وتحديد سلطان ولي المقتول والنهي عن الإسراف في القتل.
- حياطة مال اليتيم والنهي عن قربه إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده.
- الوفاء بالعهد والمسؤولية عنه.
- إيفاء الكيل والميزان بالقسطاس المستقيم.
- التثبت العلمي والنهي عن اتباع الظن والشائعات: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}.
- النهي عن التكبر والخيلاء في الأرض ومراعاة حقيقة الضعف البشري.
خاتمة الوصايا بالحكمة والتوحيد: {ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ}.

3. محاكمة الشرك وتسبيح الأكوان وحجاب الغفلة (الآيات 40 - 60):

إبطال فرية نسبة البنات والملائكة الإناث إلى الله تعالى وتنزيهه عن الشريك والولد.
تقرير الحجة العقلية على التوحيد: {قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا}.
تسبيح الوجود العام المحيط: خضوع السموات السبع والأرض ومن فيهن بالتسبيح والتحميد، ولكن لا تفقهون تسبيحهم.
الحجاب المستور عن القرآن: حرمان المعاندين من فهم القرآن عقوبة على كبرهم وجحودهم بالآخرة.
شبهات منكري البعث ودحضها: قولهم {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا}، وإلزامهم بقدرة الله الذي أنشأهم أول مرة ولو كانوا حجارة أو حديداً.
أدب الخطاب والدعوة: أمر العباد بالتي هي أحسن لقطع مداخل التحريش الشيطاني.
آيات الإنذار والرؤيا والشجرة الملعونة: بيان حكمة الامتناع عن إرسال الآيات المقترحة تكذيباً من الأولين، وتذكيرهم بالرؤيا التي جعلت فتنة للناس.

4. معركة الاستكبار الإبليسي، وتكريم الإنسان، والابتلاء بالثبات (الآيات 61 - 85):

قصة امتناع إبليس عن السجود لآدم: احتقاره لأصل الطين، وطلبه النظرة لاحتناك الذرية وإغوائهم.
أدوات الحرب الشيطانية وسلطانه الموهوم: استفزازهم بالصوت، وأجلب عليهم بخيلك ورجلك، وشاركهم في الأموال والأولاد، وبيان أن كيد الشيطان يزول أمام عباد الله المخلصين.
تكريم بني آدم وتفضيلهم: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}.
مشهد الحساب واستلام الكتب: أصحاب اليمين وأصحاب الشقاء، ومآل الأعمى في الآخرة.
محاولات فتنة النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيته: سعي المشركين لثنيه عن الوحي، وتثبيت الله له بالعصمة واليقين، وسنة الهلاك لمن يخرج الرسل من ديارهم.
محاريب العبادة ومقام الشهود: إقامة الصلاة لدلوك الشمس وقرآن الفجر المشهود، ونافلة التهجد بالليل لنيل المقام المحمود، ودعاء مدخل الصدق ومخرج الصدق وإزهاق الباطل.
طبيعة النفس البشرية والروح: تقلب الإنسان بين البطر عند النعمة واليأس عند الشر، وعجز البشر عن الإحاطة بكنه الروح: {قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}.

5. إعجاز القرآن، وتحدي الثقلين، وبشرية الرسول، وخاتمة التمجيد (الآيات 86 - 111):

فضل الله العظيم بنزول الوحي وبقائه دون سلب.
تحدي القرآن الخالد للبشرية والجن: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا}.
تعنت المشركين واقتراحاتهم المادية: طلب تفجير الينابيع، وإسقاط السماء كسفاً، وإتيان الله والملائكة قبيلاً، وبناء بيت من زخرف، والرقي في السماء.
الجواب النبوي الراسخ بتقرير بشرية الرسول ورسالته: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا}.
براهين موسى التسع وهلاك فرعون: استعراض مشهد فرعون حين استخف ببني إسرائيل وأراد استفزازهم من الأرض فغرق وجنوده جميعاً، وإسكان بني إسرائيل الأرض إلى وعد الآخرة.
نزول القرآن مفرقاً بالحق والحكمة: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا}.
سجود الراسخين في العلم وبكاؤهم: تصوير بديع لأهل العلم والإنصاف حين يتلى عليهم القرآن يخرون للأذقان سجداً ويزيدهم خشوعاً.
وحدة الأسماء الحسنى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ}، والأمر بالتوسط في صوت الصلاة.
مسك الختام بالحمد والتكبير المطلق: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا}.

1e:["$","main",null,{"className":"app-main","children":[["$","h1",null,{"children":"الإسراء"}],["$","$L27",null,{"initialTab":"mind-map","surah":{"id":17,"slug":"al-isra","nameAr":"الإسراء","revelation":"makki","ayahCount":111,"revelationOrder":50,"pageStart":282,"pageEnd":293},"maqasid":[{"slug":"maqsad-1","title":"المقصد الكلي والمحور الناظم لسورة الإسراء"}],"themes":[],"structure":[],"waqfat":[],"essaySections":[{"kind":"intro","position":1,"title":"بطاقة التعريف بسورة الإسراء","bodyHtml":"$28"},{"kind":"identity","position":2,"title":"المقصد الكلي والمحور الناظم لسورة الإسراء","bodyHtml":"

المقصد الكلي الناظم لآيات سورة الإسراء هو:\n«تقرير التنزيه المطلق لله تعالى وتوحيده الخالص، وإعلان انتقال مركز القيادة الروحية والرسالية للبشرية إلى النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم وأمته، بعد استنفاد بني إسرائيل لفرص الاستخلاف بإفسادهم وعتوهم، وبيان دستور الأخلاق والتشريع القويم الذي تبتنى عليه النهضة الحضارية الراشدة بالقرآن العظيم الذي يهدي للتي هي أقوم».

فالسورة الكريمة تؤسس لمعادلة الاستخلاف البشري؛ حيث تبدأ بمعجزة الإسراء الرابطة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى إعلاناً بوراثة الأمة المحمدية للمقدسات وميراث النبوات، ثم تعقب بنبوءة الصراع مع الإفساد الإسرائيلي، وترسخ بعد ذلك منظومة من الأوامر والزواجر الأخلاقية والاجتماعية التي تمثل صمام الأمان لأي أمة تسعى للبقاء والعزة، وتبرز أن القرآن الكريم هو الملاذ العاصم من التيه والضلال.

"},{"kind":"maqsad_axis","position":3,"title":"بؤر التحقيق والوحدة الموضوعية في السورة","bodyHtml":"$29"}],"munasabat":[]}]]}]